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法则的制定，不外乎两个方面：角色的定位，以及由这种定位而规定的权力、职责和义务。进一步，是制定超越角色定位和职责、义务的惩罚措施。这样，有了规矩，就可成方圆了。

天作

——志在四方建功业

【原文】

天作高山（1），

大王荒之（2）。

彼作矣（3），

文王康之（4）。

彼徂矣岐（5），

有夷之行（6），

子孙保之。

【注释】

（1）作：生。高山：指岐山。（2大王：指周代开国君主。荒：治理　（3）彼：指周太王。（4）康：继承发扬。（5）徂：同“岨”，山势险峻。（6）夷：平，平坦。

【译文】

天生高峻的岐山，

太王开发治理它。

太王开创周基业，

文王继承发扬它。

岐山高大又险峻，

如今大道平坦坦。

【读解】

这是成王时周公祭祀坦岐山的山歌。

岐山并非周部族的故土，然而，周部东迁之后，周王朝的发达兴旺从岐山开始，周人从这里继续向东扩展，直至中原的大部分地区。因此，对周王朝来说，岐山的意义远远超过里部族原来的栖息之地，自然要隆重地祭祀。

看来，“故乡”的意义会随着人们的经理的改变而改变。原有的故乡由于不利于生存发展可能黯然失色，新的发迹地因为使人大受裨益而可能更加亲近。建功立业不一定非要生于斯、长于斯地故乡不可。

正如　天涯何处无芳草一样，天涯何处不可以建功立业？志在四方，大概说地便使这个理。

丰年

——丰收不忘祭祖先

【原文】

丰年多黍多稌（1），

亦有高廪（2）。

万亿及秭（3），

为酒为醴。

烝畀祖妣（4），

以洽百礼（5），

降福孔皆（6）。

【注释】

（1）稌（tu）：稻子。（2）廪（lin）：收藏粮食的仓库。　（3）亿：数万。秭：数亿。亿、秭都指数量极多（4）烝：进献。畀（bi）：送上（5）洽：齐备。（6）孔：很。皆：普遍。

【译文】

丰收年成收黍稻，

备有粮仓高又大。

装进万亿黍和稻，

酿制美酒和甜浆。

献给先祖和先妣，

备齐百礼祭神灵，

神降福祉真普遍。

【读解】

丰收时节在庆贺之际不忘祭祀神灵，大概使古代先民普遍的心态。古代希腊有“羊人舞”，“酒神颂”，用以祭祀神灵。周代先民也有类似的礼仪，不同之处在祭神灵之外加上祭祖先。这可算作使中国特色吧。

古人把丰收归功于生灵的恩赐，这对他们来说是不容置疑的。其实，丰收是人们自己凭双手和辛劳、汗水换来的，神灵不是别人，正式辛勤劳作的人们自己。因此，祭祀丰收之神，实际上是在祝福自己。这一点，古人们大感不会明白。

但是，神灵作为一种引导人们向前的精神存在，确实不可缺少。同样，祖先作为赋予生命的源泉，在后人的心目中已化为一种意义，一种感念的对象，也是不可缺少的。倘若没有了精神上的依托和感念，人生也就像失去了舵轮的航船，随波漂流，也像失去父母的孤儿，无衣无靠。

在另一方面，对祖先的感念和崇拜，也是中华民族生生不息的生命力的源泉。它像一根强劲的纽带，把我们一代又一代地牢牢连接在一起。

小毖

——警惕祸从己出

【原文】

予其惩罚（1），

而毖后患（2）。

莫予荓蜂（3），

自求辛螫（4）。

肇允彼桃虫（5），

拼飞维鸟（6）。

未堪家多难，

予又集于蓼（7）。

【注释】

（1）惩：警戒，警惕。　（2）毖：小心谨慎。（3）荓（ping）蜂：牵扯，牵引。（4）辛螫（shi）：