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第23部分(第1/4 页)

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是把医术传承下去。

裴元领悟之后,决意跟随孙思邈。孙思邈和最初的裴元不同,他的主要精力在编纂医书上,不会四处奔走行医。裴元见此,便去找同行的医生查问资料,但时下医术多保密,裴元又因年少时期为穷人考虑绝不乱用昂贵药材的事情名声在外,几乎遭到了所有同行的抵制。

为了能够完成医书,裴元向医生们发誓,只要大家能够回答自己的疑惑,完善医书,他愿意从此活人不医。

多少人以为这个活人不医代表着裴元的冷血,他们怎能知道裴元的高尚情怀。裴元对于这个名号一笑置之:万花谷乃医术至境,要是人人来此求医,岂非断了天下医者的活路?

这样的一位医者,罗琨如何能不崇敬?

罗琨翻开自己的师徒界面,看着自己二师父位置那三个字,他能清楚地记得在孙思邈面前随他发过的誓言。

我为医者,须安神定志,无欲无求,先发大慈恻隐之心,誓愿普求含灵之苦。若有疾厄来求者,不得问其贵贱贫富,长幼妍蚩,怨亲善友,华夷愚智,普同一等,皆如至亲之想,亦不得瞻前顾后,自虑吉凶,护惜身命,见彼苦恼,若己有之,深心凄怆,勿避艰险、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳,一心赴救,无作功夫形迹之心。

这个誓言可谓严苛至极,但也并非不能变通。

人无完人,世人身上多多少少会有一些问题,每个人的手也不一定是干净的。这些人都只是普通人,对错掺半,他自然要救。那些心狠手辣十恶不赦之辈,这种人,虽说还是死了干净,他可以不救,任他死了一了百了,但一个人快要死在他面前,他不救,可是说得上是有损医德。

他救了一个人,这人病好了,然后去杀了更多的人。他和这个这人的因果应该是到这个这人病好了就截止,这三句话应该这样理解:因为他救了这人,所以这人病好了,又因为这个人没死,本性不改,所以杀了更多的人。而不能直接说因为他救了这人,所以这人杀了更多人。他没有让这个人去杀人,这个因果就并非直接的,在医修的职责就是治病救人被天道承认的前提下,不该成立。

如果他没救这个人,这个人就会死,就没办法杀更多的人。这句话也是同样:因为他没救这个人,所以这个人死了,因为这个人死了,所以他不能再去害人。这因果,截止在这个人死了的位置。他若是这么做,是在害命。

没有人可以否认修真界中杀人放火的事情比比皆是,他若是因此不去救人,那么这天下大多数的人,他都不该救;大多数的因果,都要算在他头上了。

大道不会允许这样不平衡的事情存在。

即便如此,这一切对罗琨来说,就像是一个悖论。

他意图济世苍生,也不愿有损医德。若是救了一个人,害死了更多人,他会良心难安。可是他的职责就是医人,让他顾忌这个顾忌那个不救某人,他还能算得上是医修吗?他要是不救,也会良心难安。他不能否认这些人未来改邪归正的可能,也不能否认这些人做过的错事,这些过去未来交织在一起,让罗琨无比迷茫。

罗琨思来想去,也无法得出两全其美的解答。他觉得他只能恪守职责,做自己该做的事情。恶人自有老天收,这些人今日种下的因,来日必会有果。他只是做了自己该做的事情,这因果,不该算在他头上。

就像是叶家的事情,叶家血脉是否断绝,这个因果算不到他头上,他曾经一个劲去自责去纠正,根本就是多此一举。本来毫无因果的事情他硬要自己牵扯上因果,真是蠢极了。

但是,如果有一个人快要死在他面前,他不救,就可以免除一场苍生大劫,不让生灵涂炭,他愿意被人斥责有损医德,愿意放弃自己可能飞升的路,去为天下苍生避祸。

这好像是一个死结,罗琨解不开这谜题,只能认真履行自己的职责。

医为仁术,他愿心怀天下,济世苍生,无欲无求,普救含灵。

罗琨在藏书阁的静室里呆了月余,外面的流言不但没有平息,反而越演越烈。

事实证明,顾珀瑛从来不是个怜香惜玉的人,他让陆宇笙安排人手,查出之前的流言是木韶薇自己放出的后,直接给抖搂了出来。很多人不可置信,但木韶薇是怎样安排手下侍女去散播流言的对话被知情人传了出来,真凭实据就摆在他们的面前,由不得他们不信。

木韶薇虽然不知道谁是叛徒,但是反应极快,先是做出受害者的姿态,然后便推出一个侍女来顶罪。她在天枢仙门的风评一向不错,因此

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