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第22部分(第1/4 页)

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是韩江林和孙浩在工作中的第一次亲密合作,他发现孙浩的优缺点如此分明。

富于激情是年轻干部在较为普遍的特点,孙浩也不例外。激情如果用于社会工作,用于关爱百姓,非常具有感染力和号召力。激情造成人的志大才疏,办事毛糙,容易留下尾巴和瑕疵。

官场中迎来送往的礼节是必不可少的,即使在最低级行政组织也不例外。一行人进入溪口,驻村干部领着村支书、主任在溪口村边迎候。村支书家的新房子在村口显眼的地方,四间架子立了起来。孙浩叫支书们把慰问品下到村支书家,由村委按照捐赠物品的情况和村民情况发放。

村主任房子没有着火,他汇报说饭已经准备好了,是否过去吃饭。孙浩要亲*问几家最贫困的人家,叫干部们每人扛一床被,拣一小包衣物带上。

小王建议说,是否打开包裹看看,里面有没有村民不需的东西。孙浩说,别弄得那么复杂,慰问是我们的心意,不需要的东西,他们可以转送需要的人。韩江林想起一个捐赠的笑话,说一个从没有结过婚的孤老头,领到的捐赠品中有一付乳罩,他左看右不知道拿这东西干什么用。春耕时,犁田的小黄牛不听使唤,老是伸头到田坎边吃草,老头想起了那付乳罩,拿来挂在两只牛角上,蒙住小黄牛的眼睛,小黄牛果然从此乖乖犁田,老人逢人便说,城里人想得真周到,连蒙牛眼的东西都送来了。

听了韩江林说的笑话,几个人笑得前呼后仰,几乎跌倒。孙浩笑着说,乳罩对孤寡老头有用,说明没有什么东西不可用,关键看怎么用。

村支书领路,慰问的干部扛着东西沿着泥泞的路穿过一个个毛棚,村民从木棚里探出头,眼里流露出绕指柔般的渴求。当慰问的人穿过茅棚没有停下脚步,韩江林听到他们失望地用本乡土语说,哪家和村长好,干部就给哪家送东西。韩江林一愣,如果不能做到公正,众目睽睽之下的慰问仿佛是行窃似的,并非光彩的行为。他们慰问了五户人家,有三户的条件还可以,新房子的木料已经备下,春节后就可以开工。只有两户人家,全家人穿着薄薄的衣服蜷缩在炉火边,挤在一起烤火取暖。大家挤在慰问人家的茅棚里时,韩江林顺便串到另外的茅棚看了一看,衣着和食物情况比所慰问人家更凄惨。

韩江林理解灾民眼里愤射怒火的原因了。当社会越来越富足,收入分配成为了社会的主要问题之一。源于收入差距的加在,许多社会问题随之产生,甚至会潜伏下影响社会稳定的危机。韩江林试图根据眼前的现实来理解分配问题。如果村支书和主任不能做到绝对平均,那么,必然会造成某种社会矛盾,虽然在村一级,这种矛盾不足以影响村子的稳定,如果扩展到整个社会的政治生活,那就不是一件小事情。

在以宗法文化建立的中国社会道德体系中,近亲远疏是一种最为自然的选择,它对社会分配的影响深刻而富于决定意义,必然存在着社会分配事实上的不平均。如果作为代表社会公平和正义的政府组织受到封建宗法文化的影响,不努力缩小这种不平均,反而扩大不平均的程度,那么,建设一个和谐社会的目标必然变得十分艰难。 txt小说上传分享

组织部长(47)

为了做到社会分配的相对合理,事实的详细调查和事后的监督必不可少,即使在捐赠和救助这种简单的事情上,相对完整的程序是必须的。农耕文化思想最为典型的代表就是中医理论,讲囫囵,讲感觉,并非讲究十分精细的药理,并非讲究科学成分的搭配。在社会分配上也是讲究大致的概率,而非周到细致的详细方案;社会分配中注入太多的感情因素,而非公平合理的因素。农耕文明与现代工业文明没有形成很好的对接,体现在社会分配领域,暴露出越来越明显的分配不公。

读万卷书,行万里路。韩江林第一次感觉到实践对于理解生活、了解社会的重要性。在一般人的思想里,个人不需要思想,生活也不需要思考,上级思想就是绝对的思想,上级政策就是下级必须忠实执行的路线。现在,他渐渐明白,兰晓诗所谓政治理念对于人生和事业的重要意义,只有开动脑筋,善于思考的人才能应对复杂生活的困境,也才能走得更远。孙浩注重情感,以情感融入工作,判断人事。韩江林决定反其道而行之,以理性的方式理解生活和工作,这有可能是他战胜孙浩,支撑他走得更远的唯一精神动因。

主任家准备的饭菜丰盛而又合口味。除了过年时节常见的鸡、鸭、腌肉、香肠、血豆腐,一钵野菜炖烂菜,一钵酸水鲫鱼,一钵清水煮南瓜。孙浩半开玩笑半批评道,主

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